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[鉴藏教室] 西周的玉礼仪器

 2008-07-14

  礼仪、祭祀用玉在中国很早就使用,《周礼》中最早记载了玉器使用的规章制度。周代的玉器向礼仪性玉器方向发展,开辟了玉器“道德化”、“宗教化”、“政治化”的新时代。

  古代玉器的研究、兴起较早,始于汉碑上的《六玉图》,宋人聂宗义的《三礼图集注》,其后的《宣和博古图》以及吴大徵的《古玉图考》等。新中国成立以后,发掘数量众多的西周墓葬,大量玉器出土加上国内外的传世品,西周玉器的数量相当可观,我们仅对其中的礼仪玉器(六瑞、六器与其他礼仪器)予以探讨。

  一、“六瑞”与“六器”

  《周礼·春官·大宗伯》载:“以玉作六瑞,以等邦国。王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭。子执谷璧,男执蒲璧。”“六瑞”即是指镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧六种器物。瑞,《说文解字》释:“瑞,以玉为信也。”郑玄注解说:“人执以见曰瑞,……瑞,符信也。”《典瑞》云:“若天子受命与天,诸侯不得受瑞与天,唯受命与天子,故名‘瑞’。‘瑞’,即符信也。”这就是说,“六瑞”是以玉制作的用于朝聘的信物,在君臣间表示等级,在邦国交往之间表示礼节。

  《周礼·春官·大宗伯》又载:“以玉作六器,以礼天、地、四方,以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”“六器”即是苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜六种器物。这里的器不同于瑞。何为“器”,郑玄注云“礼神曰器”。 六器所指璧、琮、圭、璋、琥、璜之形状、功能、用途,众说纷纭,莫衷一是,在这里作者根据考古发掘出土文物佐证文献记载分析如下:

  ·璧·

  何为璧,说法各有不同。根据考古出土的文物其形状为圆形扁平体,中部挖空。《尔雅·释器》云:“肉倍好谓之璧。好倍肉谓之瑗,好肉若一谓之环。”《尔雅》是将肉好比例不一的三种圆形器分别冠名。考古材料中所见到的璧 (或暂称之圆形器)能与此相符的绝少,笔者非常赞同夏鼐先生“我建议把这三者总称为璧环类,或简称为璧”的提法。统称之为璧,乃是目前最好的办法。璧主要作为礼器,当是不争的事实,有《尚书·金滕》所记周公祭祖一事为证。而作为礼器使用的玉璧,质地与制作均较精美,且多有纹饰,此一类璧为璧中上品。玉璧用途大致可分以下几类:一为祭器,用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等;二为礼器,用作礼天或作身份不同的标志。三作佩系器;四作辟邪和防尸腐用。

  ·璜·

  玉璜是一种弧形的玉器,《说文》曰:“璜,半璧也。”《周礼·春官·大宗伯》云:“以玉作六器,……以玄磺礼北方。”郑玄注云:“半璧曰璜,象冬闭藏,地上无物,唯天半见。”其实多数璜只是璧的三分之一,有的甚至只是四分之一,只有少数接近二分之一。璜的用途,一是前引《周礼》中所说的,“以玄璜礼北方”,即用来祭祀北方之神“玄武”。“玄武”是一种龟蛇相缠之形的神,璜的形状也是将其高度抽象化后的结果。璜的用途可分为四类:一、大型璜作礼仪玉;二、中小型璜广泛地作为装饰品;三、作为财富的象征;四、当作玉含使用。

  ·圭·

  圭,《说文》曰:“圭,瑞玉也,上圆下方。” 关于圭的形状依《说文》所言,圭之形制,至少有两种,一为上圆下方,可称之圆首圭;一为上尖下方者,可称之为尖首圭。二者下部皆为方形,唯上部不同而已。

  《周礼·考工记·玉人》还提到一种命圭。命圭当与册命礼有关。有学者提出西周时期的命书应是由朱砂或墨写在玉圭、璋上,如果玉圭、璋上无命书,便无所谓命圭。笔者认为此说很有道理。虢国墓地M2009所出数十片上有墨书的玉遣册,这种上下端皆为平齐的长条形玉片,或许就是命书的载体,我们或可以将其称之为平首圭。东周时期盟书开端,书有“圭命”一词,也是一种左证。其主要功能有以下几个方面:一、玉圭是权利、等级的象征,是镇国之宝器;二、玉圭常被作为贵重的礼物是财富的象征,由周天子赏赐给大臣;三、玉圭作为礼器,与璧在一起,用于祭祀祖先或神

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