安徽望江出土的青白瓷魂瓶

石磊 宋康年 发表于 2013-10-11    阅读 438

魂瓶,又称“谷仓罐”、“堆塑瓶”、“招魂瓶”、“宝瓶”等,属于古代一种冥器。魂瓶的发展历史较为悠久,据考,它是由汉代的五管罐演变而来的,也是长江中下游地区三国两晋时期墓葬中特有的随葬品。这时期的魂瓶堆塑趋于繁缛,多装饰人物、动物和亭台楼阁,逐渐形成了从寓意到具象的演绎过程。制作相当讲究,如东吴永安三年(公元260年)墓葬中曾出土一件青瓷魂瓶,造型十分别致,瓶上面堆塑有门楼及楼阁,有犬把守,奴仆们奏乐,小鸟围在粮仓上,嘶鸣不已。瓶的腹部还堆贴有羊、鸡、猪、雀等形象,相当精细,生动传神。这种以魂瓶随葬的习俗,一直沿袭到宋代。由于宋代瓷器手工业的高度发展,特别是当时我国南方各省瓷窑林立,像越窑,景德镇窑,吉州窑,婺州窑,龙泉窑等,烧制魂瓶蔚然成风。

安徽望江地区近年来墓葬出土了一些宋代青白瓷魂瓶,现介绍如下:

图1 魂瓶一对,前些年出土于该县境内宋墓,青白瓷质地,高37厘米。通体硕长,长颈,椭圆腹,撇圈足,蒜头口,塔形顶,顶上以站立的一只小鸟作钮。颈的上端堆塑一条龙,下端周围堆塑有8个人物,造型奇特,形象生动。

图2 魂瓶一对,系社会征集,青白瓷质地,高36厘米。塔形顶,顶上为蛇头钮,通体硕长,长颈,椭圆腹,撇圈足。颈上端堆塑一条龙纹,龙身有鳞,呈飞舞状,下端周围堆埂8个人物,形象逼真,富有动感。

图3 魂瓶一对,系前些年在农村收购,青白瓷质地,高24厘米。缺盖,蒜头口,长颈,颈上有数道弦纹,椭圆腹,撇圈足。颈上端堆塑一条龙,下端周围堆塑8个人物,形态各异,韵味殊深。

图4 魂瓶一对,系前峰年出土于该县境内宋墓,青白瓷质地,高4l厘米。通体硕长,塔形顶,蒜头口,长颈,椭圆腹,撇圈足。颈上有道弦纹,颈上端堆塑一条龙,呈游动状,下端周围堆塑12个人物,自然活泼,棚棚如生,肩上一圈为荷叶纹,装饰十分美观。

图5 魂瓶一件,系前些年在农村收购的,青白瓷质地,高20厘米。塔形顶,盖形外伸,短颈,椭圆腹,撇圈足,肩部装饰一圈卷边荷叶。体形稍小,整体端庄。

从以上几件器物可看出,宋代青白瓷魂瓶的烧制方法,主要是瓶体由上下两部分粘接而成,制作中采用了塑贴、模印等装饰手法。同时从造型构思巧妙、制作精细、瓷质优良等方面看,反映了宋代制瓷工艺在成型技术上所取得的高度成就。制作与装饰把天上人间、远古神话与日常生活结合在一起,既有现实主义内容,又具有浪漫主义色彩。故宋代魂瓶,堪称文物珍品,有很高的历史研究价值和收藏价值。

对于魂瓶的性质及作用,过去曾众说纷纭,有的说它是栖息灵魂的房子,也就是说是安置灵魂的器物。一切古代文化遗留之物,必定会铭记着时代的文化印记,反映着那个时代的社会历史、生活习惯和宗教思想。有人认为,魂瓶是宋代佛教思想畅行的一种具体体现,正如《大汉原陵秘葬经》记载:“凡大葬后,墓内不立明器神煞,生人不去大殃咎也。”也有说它是装藏粮食的谷仓,古代除佛教人员尸体火化外,一般人死后,都是土葬,所以魂瓶并非实际意义上的骨灰盒,只不过是精神意义上的招魂罢了。古话说“民以食为天”,陪葬谷仓亦是希望死者能在阴间丰衣足食,过上像生前一样幸福美好的生活,长生不老,其实这都是出于“事死如事生”的理念影响下的产物。

以上两种说法,虽然不尽相同,但从总的角度看,却是殊途同归,都是反映了人们祈求生活更加美好的愿望。

来源:收藏界