道光十二年中国历史记事中华博物

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清

1644年--1911年

公元1832年

壬辰

道光十二年

前一年后一年到年

历史纪事:

　　规定：白阳、白莲、八卦、红阳等教首犯遇赦不赦，从犯亦不能援减速刑之例。赵金龙破清兵，杀赵金龙等。广东连州八排瑶又败清兵，旋被禧恩等招降。台湾天地会张丙、陈办等起义，围嘉义，杀府县官，旋改。英国商船至闽、浙、苏海面，再至山东海面，刊刻通商事略说二纸，希望在广州以外，另开口岸。美国传教士裨治文（Elijah Coleman Bridgman， 1801－1861）创办《澳门月报》。户部奏报道光十年以来的财政情况，谓一二年间，出多入少，已超过二千余万两。是年，河决祥符。

文化纪事:

《劝世良言》刊行　　
　　道光十二年（1832），基督教（新教）最早的中文布道书――《劝世良言》问世。著者梁发，广东高明人，本为雕版印刷工人，粗通文墨，二十二岁起为苏格兰长老会员马礼逊信徒，道光三年被封为宣教师，成为第一个华人牧师。所著《劝世良言》一书，经马礼逊修改、校订后在马六甲印刷出版。全书约九万字，分为九卷：卷一称《真传救世文》、卷二《崇真辟邪论》、卷三《真经圣理》、卷四《圣经杂解》、卷五《圣经杂译》、卷六《熟学真理论》、卷七《安危祸福篇》、卷八《真经格言》、卷九《古经楫要》。内容多半摘《圣经》章节而成，并结合中国风俗人情，阐发基督教教义。梁发在书中宣扬上帝是“独一真神”，只有信仰上帝，死后灵魂才能进入天国。又劝世人“安于天命”，“勿贪世上之福，克己安贫，以求死后永享天堂之真福”。称颂西方传教士为“善人君子”，否定儒、释、道三教，但承认“儒教所论仁、义、礼、智之性，至精至善之极，与救世真经圣理，略相符合”。《劝世良言》为西方殖民文化与中国封建文化早期结合的产物，对洪秀全创立拜上帝教起过重大影响。

顾莼逝世     
　　顾莼（1765——1832），长洲（今江苏苏州）人。嘉庆七年（一八零二）进士，官通政司副使。书工楷法，师欧阳询。下笔英挺，行、草、分、隶亦沈郁入古。 少好诗古文，晚岁画宗扬补之，水仙似赵孟坚。墨梅古趣洋溢，墨兰雅润，不专一家。或肆为粉披，或敛为简淡，皆天真自然，不求妍妙而别饶风趣。卒年六十八。著南雅诗钞。

顾皋逝世
　　顾皋（1763——1832），江苏无锡人。嘉庆六年（一八零一）状元，官户部右侍郎。工诗文、书、画。长於写生，赋色古雅，近宋人，尤妙丛兰修竹。卒年七十。

郭尚先逝世
        郭尚先（1785——1832）艺林年鉴作（1764－1832）福建莆田人。嘉庆十四年（一八零九）进士， 官大理寺卿。精鉴别，书似欧阳询，以骨力胜，间作小楷，颇深别趣。临摹诸家，悉可乱真。高丽、日本争相购致。生平应酬书，时有不经意处，惟署跋金石，钩稽真赝，手题掌录， 恒矜庄研究，不肯率意下笔，独得晋唐无诤三昧。或以泥金尽书每册馀纸， 凝厚婀娜，并露毫端。与林则徐、梁章钜同为闽人，而书绝相似。兼工兰竹。著芳坚馆题跋、增默庵遗集。卒年四十八。

王学浩逝世
　　王学浩    （1754——1832）江苏昆山人。乾隆五十一年（一七八六）举人。为人恬澹旷适，绝意干禄。遍历燕、秦、楚、粤。山水得原祁正传，结体精微，笔力苍古。初受业于李豫德，豫德父为宪，乃原祁之甥。中年兼涉写生，赋色极澹，自言略得元人苍古之趣。尝自题其画册云：［六法一道，只一写字尽之，写者意在笔先，直追所见，虽乱头粗服，而意趣自足。或极工丽，而气味古雅。所谓士大夫尽也。否则与俗工何异？］用墨能入绢素之骨，此人深一色。晚年专用破笔雄浑苍老，脱尽窠臼。画格为之一变。著有山南论画，立论精当。於书无不工，篆、隶古劲，直接秦、汉而不自谓能。真书从欧入褚，晚探二王之秘。行书更得痊鹤铭笔意，坚苍浑厚，自成一家。工诗，卒年七十九。    《鸥陂渔话》、《墨香居画识》、《墨林今话》、《桐阴论画》、《耕硕田斋笔记》、《履园画学》、《石韫玉撰传》

王念孙逝世
　　学者王念孙（1744－1832）。念孙字怀补祖，号石瞿，江苏高邮人。长于校勘训诂。著有《读书杂志》、《广雅疏证》。

沈钦韩逝世
　　学者沈钦韩（1775——1832）。钦韩字文起，号小宛，浙江湖州人，居苏州木 。著有《幼学堂集》，并为韩昌黎、王荆公、范石湖等集作注。

注释:

清

1644年--1911年

公元1832年

壬辰

道光十二年

前一年后一年到年