array(1) { [0]=> array(6) { ["newsid"]=> string(5) "17957" ["title"]=> string(36) "奇石是「發現的藝術」嗎?" ["ondate"]=> string(19) "2010-02-20 16:05:08" ["viewtimes"]=> string(2) "80" ["content"]=> string(5633) "  「奇石是發現的藝術。」這句話流傳很廣,影響很大。因為其中包含著對奇石的天然性及發現奇石美的規律性和藝術性的認識,有力地推動了奇石欣賞活動的開展、奇石理論的研究和奇石資源的開發,在過去幾乎是一致認可的至理名言。隨著奇石欣賞水平的提高和奇石理論研究的深入,如今出現了異議,人們開始懷疑奇石真是「發現的藝術嗎」?   對於這個問題,我們可以從下面幾個方面來探討。      一、為什麼說「奇石是發現的藝術」      法國著名雕塑家羅丹說「自然總是美的」,「美是到處都有的,對於我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發現」。「奇石是發現的藝術」這句話大概源出於此,而它的直接出處則是著名美學家王朝聞先生「對《河南奇石》編輯工作的談話」,原話為:「觀賞石是一種發現的藝術」。說奇石是發現的藝術,首先是因為奇石作為觀賞對象,本是自然之物,是觀賞者發現了它的觀賞性及其文化內涵,並被作為觀賞品收藏之後才成其為奇石的。可以說,沒有發現就沒有奇石。其次,說奇石是發現的藝術,是因為奇石的天然性決定了奇石觀賞內容的不確定性,同一件奇石可能有幾個不同的觀賞內容,同一個觀賞內容可以有多種不同的解讀,不同的觀賞內容和不同的解讀具有不同的觀賞價值,其中必有一個最佳觀賞內容和最高觀賞價值,這個最佳觀賞內容和最高觀賞價值是在奇石欣賞中被觀賞者發現、發掘出來的。第三,說奇石是發現的藝術,是因為「發現」需要欣賞者具有一定的生活閱歷和文化藝術素養,並掌握一些「發現」的審美規律和方式方法。「奇石是發現的藝術」這句話簡明扼要地概括了奇石和奇石欣賞的一些本質特征,反映了奇石欣賞的一些普遍規律,突出地強調了「發現」對奇石和奇石欣賞的特別重要性,因而具有積極的意義,不能簡單否定。      二、說「奇石是發現的藝術」有何不妥      「奇石是發現的藝術」這句話出現異議的一個原因是:奇石之所以成其為奇石,不僅僅是發現,而且還有創造。一旦發現,創造就在其中了;並且,越是深層次的發現越需要有高水平的創造。這裡所說的創造是指觀賞者在發現奇石的觀賞性和觀賞內容、發現奇石的文化內涵、發現和發掘奇石最佳觀賞內容和最高觀賞價值過程中的創造性思維,以及在發現和欣賞過程中所運用的方式方法。離開了人的創造,發現便沒有了生動性、多樣性、變化性和深刻性,奇石就只呈一種缺少文化和內涵的沒有生氣的物質符號。因此,說奇石是發現的藝術,在含義上有極大的片面性。「奇石是發現的藝術」這句話出現異議的另一個原因是這句話的邏輯判斷形式使人誤以為奇石就是藝術,一件奇石就是一件藝術品,而王朝聞先生明確指出「奇石不是藝術品」。因此,說奇石是發現的藝術,在表述上容易產生誤導,在理論上造成了混亂。可見「奇石是發現的藝術」這句話無論在含義上、理論上及表述上都存在著嚴重的缺陷。      三、王朝聞先生說這句話的本意      王朝聞先生在1997年就提出「重在發現,難於發現」。他在2000年出版的<石道因緣>中講的第一個問題也是「重在發現」。他說,「賞石者雖不能像藝術家那樣創造美,卻有可能從天然的石頭中發現美。」「藝術家創造美大有難處,賞石者發現美也不容易。」他說,不把奇石稱為藝術品,並未貶低奇石的審美價值。他指出,一些拙劣的城市雕塑作品還不及雲南石林中的「阿詩瑪」和「母子趕街」等天然奇石所具有的審美價值。他還認為,賞石者「發現美的能力,都是在新的審美實踐中不斷發展與提高的。賞石者具有這樣的主觀條件,面對同一觀賞對象時才可能自由和敏銳地發現從前沒有發現過的美。」王朝聞先生在談到賞石中的「創造」問題時說,「可能有人會說,發現美就是創造美。從事選石、配基座、選擇拍攝角度和命名等活動,難道下也是在創造美嗎』是的,這一切活動都具有一定的創造性;不過,這些活動還不會從根本上改變觀賞石的審美特性與價值。」很顯然,王朝聞先生說奇石是發現的藝術,意在強調在奇石欣賞中「發現」的不容易和「發現」的重要性,並在當時就已經預料到這句話可能會有異議。      四、結論      (1)「奇石是發現的藝術」這句話含有科學、合理的部分,已經廣為流傳,並產生過積極的影響,因此,可以在討論奇石欣賞中發現的重要性、規律性和發現的方式方法等問題吋繼續使用。   (2)「奇石是發現的藝術」這句話實際是說奇石欣賞是發現的藝術,假使不得不說的話,不妨用「賞石是發現的藝術」來代替「奇石是發現的藝術」。   (3)「賞石是發現的藝術」這句話仍然存在不包含賞石創造性的片面性缺陷,比較正確的說法應該是「奇石欣賞,重在發現,貴在創造」。 來源:《花木盆景‧盆景賞石》" ["writer"]=> NULL } } 奇石是「發現的藝術」嗎? | 百家爭鳴 | 中華博物
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奇石是「發現的藝術」嗎?

  「奇石是發現的藝術。」這句話流傳很廣,影響很大。因為其中包含著對奇石的天然性及發現奇石美的規律性和藝術性的認識,有力地推動了奇石欣賞活動的開展、奇石理論的研究和奇石資源的開發,在過去幾乎是一致認可的至理名言。隨著奇石欣賞水平的提高和奇石理論研究的深入,如今出現了異議,人們開始懷疑奇石真是「發現的藝術嗎」?
  對於這個問題,我們可以從下面幾個方面來探討。
  
  一、為什麼說「奇石是發現的藝術」
  
  法國著名雕塑家羅丹說「自然總是美的」,「美是到處都有的,對於我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發現」。「奇石是發現的藝術」這句話大概源出於此,而它的直接出處則是著名美學家王朝聞先生「對《河南奇石》編輯工作的談話」,原話為:「觀賞石是一種發現的藝術」。說奇石是發現的藝術,首先是因為奇石作為觀賞對象,本是自然之物,是觀賞者發現了它的觀賞性及其文化內涵,並被作為觀賞品收藏之後才成其為奇石的。可以說,沒有發現就沒有奇石。其次,說奇石是發現的藝術,是因為奇石的天然性決定了奇石觀賞內容的不確定性,同一件奇石可能有幾個不同的觀賞內容,同一個觀賞內容可以有多種不同的解讀,不同的觀賞內容和不同的解讀具有不同的觀賞價值,其中必有一個最佳觀賞內容和最高觀賞價值,這個最佳觀賞內容和最高觀賞價值是在奇石欣賞中被觀賞者發現、發掘出來的。第三,說奇石是發現的藝術,是因為「發現」需要欣賞者具有一定的生活閱歷和文化藝術素養,並掌握一些「發現」的審美規律和方式方法。「奇石是發現的藝術」這句話簡明扼要地概括了奇石和奇石欣賞的一些本質特征,反映了奇石欣賞的一些普遍規律,突出地強調了「發現」對奇石和奇石欣賞的特別重要性,因而具有積極的意義,不能簡單否定。
  
  二、說「奇石是發現的藝術」有何不妥
  
  「奇石是發現的藝術」這句話出現異議的一個原因是:奇石之所以成其為奇石,不僅僅是發現,而且還有創造。一旦發現,創造就在其中了;並且,越是深層次的發現越需要有高水平的創造。這裡所說的創造是指觀賞者在發現奇石的觀賞性和觀賞內容、發現奇石的文化內涵、發現和發掘奇石最佳觀賞內容和最高觀賞價值過程中的創造性思維,以及在發現和欣賞過程中所運用的方式方法。離開了人的創造,發現便沒有了生動性、多樣性、變化性和深刻性,奇石就只呈一種缺少文化和內涵的沒有生氣的物質符號。因此,說奇石是發現的藝術,在含義上有極大的片面性。「奇石是發現的藝術」這句話出現異議的另一個原因是這句話的邏輯判斷形式使人誤以為奇石就是藝術,一件奇石就是一件藝術品,而王朝聞先生明確指出「奇石不是藝術品」。因此,說奇石是發現的藝術,在表述上容易產生誤導,在理論上造成了混亂。可見「奇石是發現的藝術」這句話無論在含義上、理論上及表述上都存在著嚴重的缺陷。
  
  三、王朝聞先生說這句話的本意
  
  王朝聞先生在1997年就提出「重在發現,難於發現」。他在2000年出版的<石道因緣>中講的第一個問題也是「重在發現」。他說,「賞石者雖不能像藝術家那樣創造美,卻有可能從天然的石頭中發現美。」「藝術家創造美大有難處,賞石者發現美也不容易。」他說,不把奇石稱為藝術品,並未貶低奇石的審美價值。他指出,一些拙劣的城市雕塑作品還不及雲南石林中的「阿詩瑪」和「母子趕街」等天然奇石所具有的審美價值。他還認為,賞石者「發現美的能力,都是在新的審美實踐中不斷發展與提高的。賞石者具有這樣的主觀條件,面對同一觀賞對象時才可能自由和敏銳地發現從前沒有發現過的美。」王朝聞先生在談到賞石中的「創造」問題時說,「可能有人會說,發現美就是創造美。從事選石、配基座、選擇拍攝角度和命名等活動,難道下也是在創造美嗎』是的,這一切活動都具有一定的創造性;不過,這些活動還不會從根本上改變觀賞石的審美特性與價值。」很顯然,王朝聞先生說奇石是發現的藝術,意在強調在奇石欣賞中「發現」的不容易和「發現」的重要性,並在當時就已經預料到這句話可能會有異議。
  
  四、結論
  
  (1)「奇石是發現的藝術」這句話含有科學、合理的部分,已經廣為流傳,並產生過積極的影響,因此,可以在討論奇石欣賞中發現的重要性、規律性和發現的方式方法等問題吋繼續使用。
  (2)「奇石是發現的藝術」這句話實際是說奇石欣賞是發現的藝術,假使不得不說的話,不妨用「賞石是發現的藝術」來代替「奇石是發現的藝術」。
  (3)「賞石是發現的藝術」這句話仍然存在不包含賞石創造性的片面性缺陷,比較正確的說法應該是「奇石欣賞,重在發現,貴在創造」。


來源:《花木盆景‧盆景賞石》
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