array(1) { [0]=> array(6) { ["newsid"]=> string(4) "4432" ["title"]=> string(30) "中國先秦銅器論述 上" ["ondate"]=> string(19) "2005-09-30 00:00:00" ["viewtimes"]=> string(2) "50" ["content"]=> string(7483) "  19世紀中葉,丹麥考古學家湯姆森將早期人類文化的發展過程,根據生產工具和武器的材質發展的不同階段分期,區分為石器時代、青銅時代和鐵器時代。   青銅為紅銅與錫的合金,其熔點較紅銅低。硬度較紅銅大,在澆鑄時氣泡少,流動性好,可鑄出銳利的鋒刃及精細的花紋。適於制作堅實的兵器、工具及金光亮麗的容器。   在我國,古史所記「夏鑄九鼎」的傳說,大概是打開青銅時代第一頁的標記。夏文化雖仍在探索中,但以河南偃師二裡頭遺址為代表的二裡頭文化,即是夏代晚期。有的二裡頭青銅爵,從鑄痕看,內外」范」多達四塊,器壁薄而均勻,其工藝水平已脫離最原始狀態,不能排除我國在夏代前期已掌握冶煉青銅技術的可能。青銅器伴隨著早期國家的確立而出現,自然就成為王權的象征。傳說夏鼎歷商而周,每當王朝改易,鼎便移於新主。春秋時期,王室衰弱。楚子過周境,問鼎之輕重,則其凱覦王權之心,路人皆知。   二裡頭文化以後的商代青銅器,可分為二裡崗期和殷墟期兩大階段。河南鄭州二裡崗文化的青銅器是商代前期的代表。其後河北蒿城、江西吳城、湖北盤龍城、山東大辛莊、河南偃師等地也相繼出土同期青銅器,表明其分布得相當廣泛。殷墟期即商王盤庚遷殷後的商代後期。商代自盤庚遷殷之後,國力漸強,特別在武丁時期,達到頂峰。為適應其神權統治,需要進行大量繁復的祭祀活動。在這些活動中,青銅祭器是神壇上的重要道具,因而此期青銅器鑄造工藝有了長足的進步,體積厚重、紋飾神秘莊重的青銅器大量湧現,形成了我國青銅文化最繁榮的時期。   商代前期青銅器直接繼承著二裡頭文化的若干特點,比如容器都是薄胎的。但與二裡頭青銅器相比,商代前期青銅器的器種顯著增多,如食器有鼎、鬲、甗、簋,酒器有爵、角、斝、觚、尊、卣、壺、罍、盂,水器有盤、盂等等。在形制上有不少特征,容易判別.如鼎多錐足.爵、茸平底,觚體粗矮。   這個時期青銅器的紋飾.還沒有作為圖案襯地的花紋,即所謂地紋。紋飾大多作帶狀,並常見弦紋、獸面紋和夔龍紋。獸面紋的線條圓轉流動,很有特色。在帶狀獸面紋上下夾以聯珠紋,則是當時流行設計。   銘文也在這個時期出現了,青銅器上開始有了僅幾個字的,以象形為特征的族名金文。   河南安陽殷墟是商代後期都城所在地,這裡是當時政治、經濟、文化的中心.也是青銅鑄造工藝的中心,解放前後在殷墟發現的青銅器不勝枚舉。   商代後期,青銅器胎壁都較厚,器物種類進一步增多,而且有造型多樣化的特點。紋飾內容豐富,變化更加突出,不但流行通體滿花,絕大多數使用雲雷紋作為地紋,以填充主題紋飾外的空間,而且還出現了在圖案上重疊加花的所謂三層花。於是在青銅器上形成了富麗繁縟之風格。   以故宮博物院的三羊尊為例。這件珍貴的大型盛酒器,氣勢雄偉。肩部裝飾的三只高浮雕卷角羊頭,形象逼真。此尊是經過兩次鑄造而成的。先鑄尊體,並在肩部相應的位置上預留孔道,然後在孔道上再搭陶范,鑄制羊頭。合范法鑄造工藝,這時達到了很高的水平。三羊尊腹部紋飾華麗,在雲雷紋地上有三組獸面紋,用誇張的手法突出了獸面上最能傳神的眼睛,極富於神秘的色彩。繁縟與神秘,正是這一時期青銅器藝術的一個突出特點。   迄今發現最大、最重的青銅器,是殷墟吳家柏樹墳園出土的後母戊(又稱司母戊)大方鼎,高1 33厘米,重達875公斤。這件巨大的青銅鼎表現了商朝後期的發達和人民的創造力。   青銅器有許多動物形的容器,可作立體雕塑觀賞,如象尊、犀尊、豕尊、羊尊等等。最常見的是鵑卣,卣象兩鴇相背而立。這一類青銅器,大多數飾有通體的復雜花紋。   商代後期青銅器不僅有發達的禮器,還有眾多的兵器和樂器。青銅兵器包括用於遠射的青銅鏃,扁平凸脊雙翼。用於格斗的戈.分曲內、銎內、直內三式。垂直裝秘,可以橫擊.啄擊和鉤殺。矛為刺兵,扁體,中脊、側刃。直體翹首的大刀,單面側刃,是用於劈砍的兵器。鉞多用於刑殺,多有威武生動的紋飾,是權威的象征物。防護裝具有青銅冑(頭盔),上有獸面形等紋飾。青銅樂器常見的是一種編鐃,多以3至5個為一組。使用時口向上,敲擊口沿,奏出高低不同的音響。它被認為是鐘的前身。 此期青銅器紋飾中動物紋樣大大增加,最典型的花紋是具有神秘色彩的饕餮紋.其形狀多變,一般尾部下卷,鼻額突出,咧口利爪,巨目凝視.雄嚴詰奇。有的大幅饕餮紋紋體鼓起,曲角高聳,突出器外,配以浮雕龍、虎、羊首、鹿首和牛首等動物形象,峻挺方折、精湛無比;有的全身滿施饕餮紋.器體稜脊四起,深鏤細刻富麗堂皇。如亞敷方尊.亞欺方韝等,都是晚商青銅器中出類拔萃的精品,其他花紋還有夔紋、蟬紋、蠶紋、小烏紋等。這些動物紋樣.少數是肖生的,更多的則是神話性的禽獸。 饕餮、夔等為突出代表的,並不存在於現實世界的各種動物紋,此時被普遍應用,這顯然與商人尚鬼的宗教意識有關。獸面形的所謂饕餮紋.是當時巫術宗教儀典中的主要標志,對該部族具有極為重要的神聖意義和保護功能。《呂氏春秋‧先識覽》說.」周鼎著饕餮.有首無身,食人未咽,害及其身。」神話失傳,意已難解。但「吃人」的含義,卻是完全符合凶怪恐怖的饕餮形象的。它一方面是恐怖的化身.另方面又是保護的神祗。它對異族、部落是威懼恐嚇的象征,對本族,部落則又具有保護的神力。所以說,饕餮紋是代表和體現了這個時代精神的青銅藝術。 殷墟期青銅器普遍出現銘文,書體為」畫中肥而首尾出鋒」的波磔體,有些字體結構尚未脫離圖形文字的形態。故宮博物院藏邙其三卣,銘文記述了帝辛時期的賞賜,祭祀等內容,它們是商代銘文最長的幾件器。此期有銘青銅器的多數銘文都極為簡短,有的僅有一個象形性很強的宇,有的由幾個象形的字構成一個短語。這類銘文雖少有文例比附,但多數可以在甲骨文方國名、地名、人名中找到同形字.其中有被學者釋讀的則多是文獻中的古國名或家族名。宗教較多的族名,一般是可以分出方國、家族、私名等幾個層次的。此外,也有一小部分這類銘文是表示該銅器的方位、功能,或是八卦符號等.並不屬於上述內容范圍。族名金文最早出現在商代前期.多數屬商代後期到西周早期,西周中晚期至春秋時期仍有少數殘存。它從一個側面反映了當時社會組織結構的真實狀況。 編輯:朱磊" ["writer"]=> string(6) "丁孟" } } 中國先秦銅器論述 上 | 百家爭鳴 | 中華博物
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中國先秦銅器論述 上

【丁孟】
  19世紀中葉,丹麥考古學家湯姆森將早期人類文化的發展過程,根據生產工具和武器的材質發展的不同階段分期,區分為石器時代、青銅時代和鐵器時代。
  青銅為紅銅與錫的合金,其熔點較紅銅低。硬度較紅銅大,在澆鑄時氣泡少,流動性好,可鑄出銳利的鋒刃及精細的花紋。適於制作堅實的兵器、工具及金光亮麗的容器。
  在我國,古史所記「夏鑄九鼎」的傳說,大概是打開青銅時代第一頁的標記。夏文化雖仍在探索中,但以河南偃師二裡頭遺址為代表的二裡頭文化,即是夏代晚期。有的二裡頭青銅爵,從鑄痕看,內外」范」多達四塊,器壁薄而均勻,其工藝水平已脫離最原始狀態,不能排除我國在夏代前期已掌握冶煉青銅技術的可能。青銅器伴隨著早期國家的確立而出現,自然就成為王權的象征。傳說夏鼎歷商而周,每當王朝改易,鼎便移於新主。春秋時期,王室衰弱。楚子過周境,問鼎之輕重,則其凱覦王權之心,路人皆知。
  二裡頭文化以後的商代青銅器,可分為二裡崗期和殷墟期兩大階段。河南鄭州二裡崗文化的青銅器是商代前期的代表。其後河北蒿城、江西吳城、湖北盤龍城、山東大辛莊、河南偃師等地也相繼出土同期青銅器,表明其分布得相當廣泛。殷墟期即商王盤庚遷殷後的商代後期。商代自盤庚遷殷之後,國力漸強,特別在武丁時期,達到頂峰。為適應其神權統治,需要進行大量繁復的祭祀活動。在這些活動中,青銅祭器是神壇上的重要道具,因而此期青銅器鑄造工藝有了長足的進步,體積厚重、紋飾神秘莊重的青銅器大量湧現,形成了我國青銅文化最繁榮的時期。
  商代前期青銅器直接繼承著二裡頭文化的若干特點,比如容器都是薄胎的。但與二裡頭青銅器相比,商代前期青銅器的器種顯著增多,如食器有鼎、鬲、甗、簋,酒器有爵、角、斝、觚、尊、卣、壺、罍、盂,水器有盤、盂等等。在形制上有不少特征,容易判別.如鼎多錐足.爵、茸平底,觚體粗矮。
  這個時期青銅器的紋飾.還沒有作為圖案襯地的花紋,即所謂地紋。紋飾大多作帶狀,並常見弦紋、獸面紋和夔龍紋。獸面紋的線條圓轉流動,很有特色。在帶狀獸面紋上下夾以聯珠紋,則是當時流行設計。
  銘文也在這個時期出現了,青銅器上開始有了僅幾個字的,以象形為特征的族名金文。
  河南安陽殷墟是商代後期都城所在地,這裡是當時政治、經濟、文化的中心.也是青銅鑄造工藝的中心,解放前後在殷墟發現的青銅器不勝枚舉。
  商代後期,青銅器胎壁都較厚,器物種類進一步增多,而且有造型多樣化的特點。紋飾內容豐富,變化更加突出,不但流行通體滿花,絕大多數使用雲雷紋作為地紋,以填充主題紋飾外的空間,而且還出現了在圖案上重疊加花的所謂三層花。於是在青銅器上形成了富麗繁縟之風格。
  以故宮博物院的三羊尊為例。這件珍貴的大型盛酒器,氣勢雄偉。肩部裝飾的三只高浮雕卷角羊頭,形象逼真。此尊是經過兩次鑄造而成的。先鑄尊體,並在肩部相應的位置上預留孔道,然後在孔道上再搭陶范,鑄制羊頭。合范法鑄造工藝,這時達到了很高的水平。三羊尊腹部紋飾華麗,在雲雷紋地上有三組獸面紋,用誇張的手法突出了獸面上最能傳神的眼睛,極富於神秘的色彩。繁縟與神秘,正是這一時期青銅器藝術的一個突出特點。
  迄今發現最大、最重的青銅器,是殷墟吳家柏樹墳園出土的後母戊(又稱司母戊)大方鼎,高1 33厘米,重達875公斤。這件巨大的青銅鼎表現了商朝後期的發達和人民的創造力。
  青銅器有許多動物形的容器,可作立體雕塑觀賞,如象尊、犀尊、豕尊、羊尊等等。最常見的是鵑卣,卣象兩鴇相背而立。這一類青銅器,大多數飾有通體的復雜花紋。
  商代後期青銅器不僅有發達的禮器,還有眾多的兵器和樂器。青銅兵器包括用於遠射的青銅鏃,扁平凸脊雙翼。用於格斗的戈.分曲內、銎內、直內三式。垂直裝秘,可以橫擊.啄擊和鉤殺。矛為刺兵,扁體,中脊、側刃。直體翹首的大刀,單面側刃,是用於劈砍的兵器。鉞多用於刑殺,多有威武生動的紋飾,是權威的象征物。防護裝具有青銅冑(頭盔),上有獸面形等紋飾。青銅樂器常見的是一種編鐃,多以3至5個為一組。使用時口向上,敲擊口沿,奏出高低不同的音響。它被認為是鐘的前身。
此期青銅器紋飾中動物紋樣大大增加,最典型的花紋是具有神秘色彩的饕餮紋.其形狀多變,一般尾部下卷,鼻額突出,咧口利爪,巨目凝視.雄嚴詰奇。有的大幅饕餮紋紋體鼓起,曲角高聳,突出器外,配以浮雕龍、虎、羊首、鹿首和牛首等動物形象,峻挺方折、精湛無比;有的全身滿施饕餮紋.器體稜脊四起,深鏤細刻富麗堂皇。如亞敷方尊.亞欺方韝等,都是晚商青銅器中出類拔萃的精品,其他花紋還有夔紋、蟬紋、蠶紋、小烏紋等。這些動物紋樣.少數是肖生的,更多的則是神話性的禽獸。
饕餮、夔等為突出代表的,並不存在於現實世界的各種動物紋,此時被普遍應用,這顯然與商人尚鬼的宗教意識有關。獸面形的所謂饕餮紋.是當時巫術宗教儀典中的主要標志,對該部族具有極為重要的神聖意義和保護功能。《呂氏春秋‧先識覽》說.」周鼎著饕餮.有首無身,食人未咽,害及其身。」神話失傳,意已難解。但「吃人」的含義,卻是完全符合凶怪恐怖的饕餮形象的。它一方面是恐怖的化身.另方面又是保護的神祗。它對異族、部落是威懼恐嚇的象征,對本族,部落則又具有保護的神力。所以說,饕餮紋是代表和體現了這個時代精神的青銅藝術。
殷墟期青銅器普遍出現銘文,書體為」畫中肥而首尾出鋒」的波磔體,有些字體結構尚未脫離圖形文字的形態。故宮博物院藏邙其三卣,銘文記述了帝辛時期的賞賜,祭祀等內容,它們是商代銘文最長的幾件器。此期有銘青銅器的多數銘文都極為簡短,有的僅有一個象形性很強的宇,有的由幾個象形的字構成一個短語。這類銘文雖少有文例比附,但多數可以在甲骨文方國名、地名、人名中找到同形字.其中有被學者釋讀的則多是文獻中的古國名或家族名。宗教較多的族名,一般是可以分出方國、家族、私名等幾個層次的。此外,也有一小部分這類銘文是表示該銅器的方位、功能,或是八卦符號等.並不屬於上述內容范圍。族名金文最早出現在商代前期.多數屬商代後期到西周早期,西周中晚期至春秋時期仍有少數殘存。它從一個側面反映了當時社會組織結構的真實狀況。

編輯:朱磊
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