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淺談刻銅墨盒的收藏

【施裕民】 2003-12-05 00:00:00

  刻銅工藝產生於清朝的中晚期,以陰文刻、陽文刻、雙鉤線刻為主,在工藝上吸取了平雕、竹刻、篆刻的技法,其銘刻題材多以書法、繪畫、治印形式出現,並主要在文具、煙具上發揮,尤以銅質墨盒上銘刻最為常見。刻銅墨盒集質地、作工、造型、刻工、詩文、書法、繪畫、印章、篆刻、裝飾花紋多種藝術表現形式於一體,可謂氣象萬千,玩味無窮,有著極渾厚的文化內涵和極高雅的收藏品味。
  一般意義上的刻銅墨盒,並不一定值得收藏,如果作品包含一定的歷史價值、藝術價值和科學價值,也就具備了較高的收藏意義。比如刻銅墨盒由名家字號或知名的工匠所刻,或由著名的書畫家提供畫稿,或者在墨盒制作上造型紋飾精美,引入了特殊的工藝手段,或者墨盒與某歷史人物、歷史事件有關,均可列為收藏對象,但真正上品味的一件刻銅墨盒,應同時具備多方面的內涵。
清末 汪從雲造白銅墨盒
  從清朝中晚期至20世紀40年代是刻銅藝術品特別是刻銅墨盒盛行的年代,在這期間造就了眾多的名家字號和刻銅藝人。清代富家所用煙具(含鴉片、煙草用具),許多是白銅制造,大多為刻銅工藝。北京故宮所藏慈禧使用過的水煙袋均系各家字號所制,其中有「姑蘇汪雲從店銀白仁制造」、「京都協聚成制造」、「廣東十八甫陳運記真白制造」等,制品均系精美工藝品。圖1系筆者所藏一件白銅墨盒,系姑蘇汪雲從造。
  北京的刻銅藝術品,特別是刻銅墨盒馳名國內外,《北京繁昌記》雲:「北京之墨盒兒與江西南昌之象眼竹細工及湖南之刺繡,為中國之三大名物。」雲集在北京的名家眾多,其中最著名者當屬刻銅墨盒創始人陳寅生及民初治印家張樾臣。
  陳寅生,名麟炳,清同治秀才,清同治元年(公元1862年)在北京琉璃廠開設「萬禮齋」,後改為「萬豐號」,墨盒刻銅是他首創,他的作品前無古人,後無超越者,有一代刻銅宗師之稱。清末科舉時代,陳寅生的刻銅曾極盛一時,他的刻銅作品和當時著名書畫家一樣,在琉璃廠各家南紙店有筆單。《古玩史話與鑒賞》雲:「陳寅生的刻銅作品,成為清代刻銅藝術珍品,亦屬珍貴文物。」《天咫偶聞‧卷七》雲:「光緒初,京師有陳寅生之刻銅,周氏元之畫鼻煙壺,無法稱絕技。」《中國民間美術藝人志》雲:「他(寅生)所刻的墨盒,可以和陳曼生壺並傳。」可見陳寅生刻銅藝術成就之大,價值之高。陳寅生的刻銅藝術代表了清末民初刻銅工藝發展的最高水平,在中國民間藝術史上占有十分重要的地位。所以他的作品成了收藏家悉心追求的珍貴文物。圖2是筆者所藏寅生刻繪一件白銅墨盒,采用傳統題材「喜上眉梢」,圖案為梅花枝頭站立一只喜鵲,寓意「喜上眉梢」、「喜報春光」。所刻梅花和枝頭站立的喜鵲栩栩如生,方寸之間,高妙畢見。陳寅生藝術成就最高的作品是他的楷書、行書、行草類的刻銅作品。
  寅生稍後有南京濮又翎,擅刻畫。《中國藝術家征略》雲:「南京人濮又翎,工鐫墨盒,所刻字不如畫。」時人以同一墨盒上用又翎的畫去配陳寅生的字,時稱書畫兩絕。
清末 陳寅生刻喜上眉梢墨盒
  萬禮齋後,影響最大的墨盒舖當屬民國初年開設的同古堂圖章墨盒舖,經理張福蔭,字樾臣,是陳寅生過後冠絕一代,成就最高的刻銅藝術家。他首創在銅墨盒上刻漢印,他把刻竹刀法中的「沙地留青」法運用在刻銅墨盒上,刻出的陽文花卉極為生動古雅。他采用治印中的「雙鉤淺刻」技法刻出一漢隸,用筆圓潤有力,結字秀麗,風韻典雅。張樾臣刻銅墨盒的另一特色是名書畫家為其設計的圖稿甚多,其中有姚茫父、陳師曾、陸和九、張大千、齊白石、陳半丁等。張樾臣藝術成就最高的作品是他的治印作品,平生治印數以十萬計,曾為末代皇帝溥儀治過「宣統御覽之寶」、「宣統御筆」、「宣統之寶」等。胡夔文在《困知齋詩存》中有詩雲:「廠甸西頭張樾臣,手拈鐵筆仿周秦,滿腔中有燕邯味,不似尋常市上人。」民國初年,雖然北京經營刻銅墨盒的店舖很多,但皆視同古堂為龍頭。許多小店常是從同古堂買回刻好的墨盒,拓成拓片,根據拓片翻刻,有的甚至連底款都印上「同古堂」字樣,但其刻工都不及同古堂制作的銅墨盒。同古堂刻制的銅墨盒,底款初為長方形豎寫「同古」印記,後改用圓章,中間豎寫「同古堂」,左右有「北京」二字,右「北」左「京」,這當是識別真偽同古堂的重要標志。筆者所藏一方白銅墨盒如圖3乃系同古堂制作的墨盒,底款有「同古堂」的圓章。
  有不少著名的書畫家為銅墨盒的制作提供過畫稿,他們專門為刻銅而作,即興在銅墨盒上書畫,然後由匠人所刻。但也有文人自己寫稿自己刻的,其中以清末民初的書畫大家姚茫父的作品最多,他親手刻銅名揚一時。姚茫父,名華,字重光,號茫父,光緒三十年(公元1904年)進士,留學日本,後教於清化學堂,民國後曾出任北京女師、美專校長。他多才多藝,在詩、文、詞、曲、碑、版以及考據、音韻等方面都有很高成就。其書畫造詣高深,一生留下作品甚豐,魯迅、鄭振鐸認為姚茫父是民初有代表性、有創造性的畫家。除了創造眾多的書畫作品外,還運用水印、木刻、刻銅、穎托等多種表現形式。由茫父提供書畫稿的墨盒委實不少,治印模式居多,一些精品由名家刻成。茫父自己興之所致,有時也親自奏刀,署名姚華。他的多才多藝在銅墨盒上得到充分表現,詩、書、畫、印、刻俱佳。
  刻銅墨盒的制作材料,外殼一般有白銅、黃銅兩種,一般來說黃銅在美感上不如白銅,如果極好的工藝發揮在黃銅上,也值得收藏。還有白銅、黃銅、紅銅共用,名「三鑲」是最為特殊的,比較少見了。圖4為筆者所藏寅生刻「三鑲」墨盒。刻銅墨盒內膽多為紅銅,也有考究的墨盒用瓷膽或玻璃膽,但比較少見。魯迅先生於1924年在西安講學時,曾饋贈當地著名收藏家閻甘園之子閻秉初墨盒一方就是瓷膽,刻銅花紋精細極了。
  清末民初,墨盒成為文人雅士、達官顯貴把玩摩挲的古玩,當時能把獲得一方精美墨盒視為一種時尚,蔚然成風。因為墨盒制作工藝精湛,刻銅雋永成了慶賀壽誕、喜結良緣、軍旅建功、學有所成、工程峻工、建築落成、重大紀事等之饋贈禮物、紀念品。如「某某清玩」、「某某雅玩」、「某某雅正」、「某某成立紀念」、「某某學校畢業紀念」等等,因此刻銅墨盒成為中國近代史上光輝的一頁,它與許多重要事件、重要人物都有關系。
民國 同古堂制山水墨盒
  刻銅墨盒亦有贗品,尤以假陳寅生、姚茫父款為最多。識別起來也比較容易,理由近乎絕對,因為在同一方墨盒上能在詩、書、畫、印、刻五個方面都不露出破綻,這幾乎是不能的,收藏時要認真加以識別。
  從清朝中晚期到本世紀40年代末,刻銅墨盒僅在中國盛行幾十年,其後由於硬筆的出現,必然地取代了毛筆的地位,墨盒也就自然地退到極不顯眼的位置上,刻銅墨盒從此幾乎滅跡。但刻銅墨盒被列為「古玩」、「骨董」,在民間收藏中占有較高品味。
民國 姚華款刻銅墨盒

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