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句容銅器非古物
(梁江 2008-07-30 00:00:00)

———歷代作偽史話之七

  如果僅從技術手段和制作要求的角度考察,仿制、摹本和作偽並無根本差別,其目標都是最大程度地逼近原物乃至於亂真。問題的症結,只在於制作的動機和用途何在而已。仿古作偽的做法在春秋時便見於記載,西漢文帝時,趙人新垣平曾偽造玉杯和周鼎,唐代有張易之兄弟以偽亂真盜竊皇室秘藏。此後,作偽之風愈演愈烈,到北宋前期更可以熾盛稱之。以當時山水畫壇三大家關仝、范寬、李成來說,李成在當時畫名最著,偽品也最多。「書畫學博士」米芾刻意搜訪多時,真跡只寓目二件,贗品卻見到了三百件。無怪乎他要氣惱地在《畫史》中說:「皆俗手假名,余欲為無李論」。

  一個不爭的事實是,規模化的仿造和作偽是在宋代形成氣候的,問題的復雜性,又在於二者往往交叉糾纏在一起。其時書畫的仿作和偽作固然屢見不鮮,但若與銅器、陶瓷這些大門類相比,卻只可說小巫見大巫。

  銅器的偽造、仿造雖在宋以前已見諸記載,但數量少,且並未規模化。實物如今藏故宮博物院的一件「唐仿西周觶」,其口、頸及足內外帶有細而淺的凹弦紋,是打過蠟的熟坑器,明顯具有唐代銅器的特征。中唐以後,設有官營作坊專事仿造前代器物。宋代趙希鵠《洞天清祿集》便特別說到一種所謂「句容器」的銅器:

  「句容器非古物。蓋自唐天寶間至南唐後主時,於升州句容縣置官場以鑄之,故其上多有監官花押。甚輕薄,漆黑,款細雖可愛,要非古器。歲久,亦有微青色者。世所見天寶時大鳳環瓶,此極品也。」

  宋時升州即今南京一帶,唐代稱江寧郡,轄下有句容、溧陽、溧水等地。從唐玄宗天寶(公元742)年到南唐時,期間近二百年,在句容設置有專門仿鑄古銅器的官辦作坊。其特征是器體輕薄,漆黑色澤,款文細密,而且上面多加有監官花押。「句容器」雖非古物,但也有極品,如天寶時所鑄大鳳環瓶即為一例。

  句容銅器非古物,像唐宋時期內府這樣的仿制,並非有意混淆視聽,惟其這樣才可滿足宮廷對古物名器的需求。宋徽宗敕令王黼編纂的《宣和博古圖》,全書三十卷,著錄有宋代所藏由商至唐銅器839件。明以前刻本中,是書圖形器名下或有注「依元樣制」、「減小樣制」字樣,此即當時依原大或縮小尺寸而仿制的商周青銅器。有些仿古器還銘刻當時的制作時間。這,顯見與作偽判然有別。宮廷批量仿制銅器,一固然是好古之風,二是作禮器之用。

  《宋史‧禮志》記述了「詔求天下古器,更制尊爵鼎彝之屬」的史實,目的是作為郊廟祭祀之器。歐陽修《集古錄跋尾》中還記載有仿制樂器的事。宋太祖時,王樸曾作編鐘,但鐘體均不圓,人皆以為王樸制作不准。及見到形狀一樣的周代銅鐘,才歎服王樸鑄鐘技巧既高,且恪守法規。徽宗時新鑄大晟編鐘。其器形紋飾悉仿春秋時的宋公戍鐘。當然,朝廷所仿鑄銅器不僅應用於郊廟,也有賞賜臣下的。

  陶瓷的仿古風氣也相類,不僅官營作坊,這時的一些地方瓷窯,也多有刻意仿古者。從今天陶瓷考古的情況而論,同樣完全證實了這一點。今人馮先銘《古陶瓷鑒真》一書以宋代為例說:「五大名窯的作品中有很多器形是仿漢代器物的。如戴維德基金會和北京故宮博物院各收藏一件汝窯三足樽,即是仿漢代銅樽形制特征燒造的。還有仿周代的三足鼎、四足方鼎等,都是在帝王愛好古物,考古風氣盛行的情況下產生的。」

  這種風氣延續而下。元代之仿宋鈞窯產品,民窯仿制同時期內府瓷等,莫不屬於此列。而上有好者,下有甚焉,歷來如斯。社會上崇古好古者日多,見有利可圖,偽造古器物者便紛紛冒頭,而且手段之高妙也令人匪夷所思。《洞天清祿集》曾述及宋代銅器作偽者所用秘技,言之甚詳,不妨原文抄錄於此:

  「偽古銅器,其法以水銀雜錫末,即今磨鏡藥是也。先上在新銅器上,令勻,然後以釅醋調細□砂末,筆蘸勻上,候如臘茶面色,急入新汲水滿浸,即成蠟茶色;候如漆色,急入新水浸,即成漆色。浸稍緩,即變色矣。若不入水,則成純翠色。三者並以新布擦,令光瑩。其銅腥為水銀所匱,並不發露。然古銅聲微而清,新銅聲濁而哄,不能逃識者之鑒。」

  不過,趙希鵠以為偽器「不能逃識者之鑒」,這想法則不免過份樂觀。遠的不說,在宋代,薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識》、王俅《嘯古集古錄》這樣鼎鼎大名的著述當中也都摻入了偽器,可見當時銅器偽作之技藝,實屬可以瞞天過海。而稍諳歷史者,莫不知道宋人最擅於考辨名物,考古學一門即於斯時發端。若說以他們的眼力審察同時代器物尚且如此,千百年後的我們,又將如之何?

來源:文物天地
作者:梁江
編輯:因因

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